有关纳尔迈调色板的问题我再多说一点，因为这个问题很有意思。大家可以从宇宙观的方面思考这一问题——“秩序与混乱”（英雄与怪兽），沃格林在《秩序与历史》中提到了古代近东的宇宙论的秩序观（巴比伦、亚述），这完全不同于后来的以色列的历史的秩序观，不过纳尔迈调色板中有着王权象征，同时还通过鹰（荷鲁斯神）的见证了征服这一历史瞬间（抓打，砍头仪式），由此形成了埃及人与他者的这一“秩序结构”，那么从沃格林的视角来看，古埃及又该怎么归类呢？
有关纳尔迈调色板的问题我再多说一点，因为这个问题很有意思。大家可以从宇宙观的方面思考这一问题——“秩序与混乱”（英雄与怪兽），沃格林在《秩序与历史》中提到了古代近东的宇宙论的秩序观（巴比伦、亚述），这完全不同于后来的以色列的历史的秩序观，不过纳尔迈调色板中有着王权象征，同时还通过鹰（荷鲁斯神）的见证了征服这一历史瞬间（抓打，砍头仪式），由此形成了埃及人与他者的这一“秩序结构”，那么从沃格林的视角来看，古埃及又该怎么归类呢？
有关纳尔迈调色板的问题我再多说一点，因为这个问题很有意思。大家可以从宇宙观的方面思考这一问题——“秩序与混乱”（英雄与怪兽），沃格林在《秩序与历史》中提到了古代近东的宇宙论的秩序观（巴比伦、亚述），这完全不同于后来的以色列的历史的秩序观，不过纳尔迈调色板中有着王权象征，同时还通过鹰（荷鲁斯神）的见证了征服这一历史瞬间（抓打，砍头仪式），由此形成了埃及人与他者的这一“秩序结构”，那么从沃格林的视角来看，古埃及又该怎么归类呢？