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比作者前一本小册子《谣言如何威胁**》要难读费解一些。法国大革命前,国王用密札抓人,警方用密探(人称苍蝇)监视人们在公共场所的言论,还有居民举报邻人的密告,以致于有神甫在做弥撒时扮鬼脸就被抓进了巴士底狱。到了18世纪后期,爱国王与知情权已不能兼得:想了解自己的王国,即等于走上犯罪道路。公众舆论存在本身的意义已超过它诉说的对象和内容,即言论自由是基本人权。国王、警察、市井小民构成了公共关系的铁三角,而将这三个阶层串联起来的正是被我们认为是家长里短的舆论小报。整个18世纪法国就像一锅大烩菜,菜的口味是由人们舆论引发的效应来调配的。在舆论中,任何人都拥有着一个公平的角色,尽管他并不一定站在台前真实展现,但他的每一句话,每一个行为,就如同蝴蝶的翅膀忽扇出不可思议的飓风。

比作者前一本小册子《谣言如何威胁**》要难读费解一些。法国大革命前,国王用密札抓人,警方用密探(人称苍蝇)监视人们在公共场所的言论,还有居民举报邻人的密告,以致于有神甫在做弥撒时扮鬼脸就被抓进了巴士底狱。到了18世纪后期,爱国王与知情权已不能兼得:想了解自己的王国,即等于走上犯罪道路。公众舆论存在本身的意义已超过它诉说的对象和内容,即言论自由是基本人权。国王、警察、市井小民构成了公共关系的铁三角,而将这三个阶层串联起来的正是被我们认为是家长里短的舆论小报。整个18世纪法国就像一锅大烩菜,菜的口味是由人们舆论引发的效应来调配的。在舆论中,任何人都拥有着一个公平的角色,尽管他并不一定站在台前真实展现,但他的每一句话,每一个行为,就如同蝴蝶的翅膀忽扇出不可思议的飓风。

比作者前一本小册子《谣言如何威胁**》要难读费解一些。法国大革命前,国王用密札抓人,警方用密探(人称苍蝇)监视人们在公共场所的言论,还有居民举报邻人的密告,以致于有神甫在做弥撒时扮鬼脸就被抓进了巴士底狱。到了18世纪后期,爱国王与知情权已不能兼得:想了解自己的王国,即等于走上犯罪道路。公众舆论存在本身的意义已超过它诉说的对象和内容,即言论自由是基本人权。国王、警察、市井小民构成了公共关系的铁三角,而将这三个阶层串联起来的正是被我们认为是家长里短的舆论小报。整个18世纪法国就像一锅大烩菜,菜的口味是由人们舆论引发的效应来调配的。在舆论中,任何人都拥有着一个公平的角色,尽管他并不一定站在台前真实展现,但他的每一句话,每一个行为,就如同蝴蝶的翅膀忽扇出不可思议的飓风。

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