鞑靼民族中亦复战伐不绝，唯古纪蒙昧，难得其概。要之自西元前一千四百年至西元前二百年之间，中国与此辈游牧民族战争之事，时见古籍，时期亦可见梗概，虽所述简略，固可视为信史；至于年代不定，不足为病，中国史籍亦自西元前八二八年（周共和十四年）以后，年岁始有可征也。今日中国如陕西、山西、河北诸省之北部，在当时俱为此辈游牧民族牧马之区；终战国之世（西元前七〇〇年—前二〇〇年），中国与此辈常保其平等之势。周室自天子以至诸侯，先后数与此辈游牧民族藉和亲以保其安谧，而赵武灵王且胡服骑射，以效之也。现今又有一字源问题，即所谓东胡（此辞大率用以称契丹、满洲以及高丽之先世而言，与以匈奴指突厥、回鹘、黠戛斯之先世而言正同）一词是否与欧洲之通古斯（Tungusic or Tunguz）一词是否同
好
鞑靼民族中亦复战伐不绝，唯古纪蒙昧，难得其概。要之自西元前一千四百年至西元前二百年之间，中国与此辈游牧民族战争之事，时见古籍，时期亦可见梗概，虽所述简略，固可视为信史；至于年代不定，不足为病，中国史籍亦自西元前八二八年（周共和十四年）以后，年岁始有可征也。今日中国如陕西、山西、河北诸省之北部，在当时俱为此辈游牧民族牧马之区；终战国之世（西元前七〇〇年—前二〇〇年），中国与此辈常保其平等之势。周室自天子以至诸侯，先后数与此辈游牧民族藉和亲以保其安谧，而赵武灵王且胡服骑射，以效之也。现今又有一字源问题，即所谓东胡（此辞大率用以称契丹、满洲以及高丽之先世而言，与以匈奴指突厥、回鹘、黠戛斯之先世而言正同）一词是否与欧洲之通古斯（Tungusic or Tunguz）一词是否同
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鞑靼民族中亦复战伐不绝，唯古纪蒙昧，难得其概。要之自西元前一千四百年至西元前二百年之间，中国与此辈游牧民族战争之事，时见古籍，时期亦可见梗概，虽所述简略，固可视为信史；至于年代不定，不足为病，中国史籍亦自西元前八二八年（周共和十四年）以后，年岁始有可征也。今日中国如陕西、山西、河北诸省之北部，在当时俱为此辈游牧民族牧马之区；终战国之世（西元前七〇〇年—前二〇〇年），中国与此辈常保其平等之势。周室自天子以至诸侯，先后数与此辈游牧民族藉和亲以保其安谧，而赵武灵王且胡服骑射，以效之也。现今又有一字源问题，即所谓东胡（此辞大率用以称契丹、满洲以及高丽之先世而言，与以匈奴指突厥、回鹘、黠戛斯之先世而言正同）一词是否与欧洲之通古斯（Tungusic or Tunguz）一词是否同