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不知道是翻译问题(顺便吐槽,濮王都没翻出来)还是著作本身的问题,看了一半打死看不下去了。。。。。。 作者的大概思路有两个: 一是,唐宋通过科举制改变了以门阀定义“士”的方式,而宋代在扩大科举的同时并木有提供足够的官位,士人失去“出身”定义又失去了“官职”,故而通过道学以伦理修身定位士人。二是,古文运动以来,也就是作者勾勒的由范欧到王安石到苏轼的进路,士人不再单纯接受传统,而是从典籍中自行寻觅斯文。

不知道是翻译问题(顺便吐槽,濮王都没翻出来)还是著作本身的问题,看了一半打死看不下去了。。。。。。 作者的大概思路有两个: 一是,唐宋通过科举制改变了以门阀定义“士”的方式,而宋代在扩大科举的同时并木有提供足够的官位,士人失去“出身”定义又失去了“官职”,故而通过道学以伦理修身定位士人。二是,古文运动以来,也就是作者勾勒的由范欧到王安石到苏轼的进路,士人不再单纯接受传统,而是从典籍中自行寻觅斯文。

孔力飞的著作,值得一读!

不知道是翻译问题(顺便吐槽,濮王都没翻出来)还是著作本身的问题,看了一半打死看不下去了。。。。。。 作者的大概思路有两个: 一是,唐宋通过科举制改变了以门阀定义“士”的方式,而宋代在扩大科举的同时并木有提供足够的官位,士人失去“出身”定义又失去了“官职”,故而通过道学以伦理修身定位士人。二是,古文运动以来,也就是作者勾勒的由范欧到王安石到苏轼的进路,士人不再单纯接受传统,而是从典籍中自行寻觅斯文。