以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。有这三百多年的第二帝国的隋唐。文化是那样的灿烂，时代又是那样的开放。隋则是制度创新者，唐则是继承发扬光大的。 开通大运河、讨伐高句丽，短命的隋二世而亡。科举制、三省六部制，盛唐气象万千，却又在安史之乱后一蹶不振。 实际上，隋唐两代的国家意识形态是混合型的。不但儒法并用，而且兼容释道。开明的态度和开放的政策，造就了文学艺术的生机勃勃和百花齐放。丝绸之路则不但让长安胡商云集。也把这座城市变成国际大舞台。 无所畏惧无所顾忌地引进和吸收，无所束缚无所留恋地创造和革新，这就是盛唐气象的思想基础。各色人等无论胡汉男女都可以轮番上阵，各等声音无论清浊雅俗都可以竟相争鸣 ，这就是盛唐气象和社会氛围。 因此，新的文明也一定是多样而又统一。多样，是因为不同的人可以有不同的选择。统一，则因为同时代人有相同的感觉。 用枯燥的数字统计来证明大唐极盛时期，是没有意义的。盛唐更多的是一种国民心态，一种集体无意识的满足感，一种物质充盈和人身安全前提下的内心宁静和骄傲自豪，以及无处不在可以触摸的繁荣昌盛。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。有这三百多年的第二帝国的隋唐。文化是那样的灿烂，时代又是那样的开放。隋则是制度创新者，唐则是继承发扬光大的。 开通大运河、讨伐高句丽，短命的隋二世而亡。科举制、三省六部制，盛唐气象万千，却又在安史之乱后一蹶不振。 实际上，隋唐两代的国家意识形态是混合型的。不但儒法并用，而且兼容释道。开明的态度和开放的政策，造就了文学艺术的生机勃勃和百花齐放。丝绸之路则不但让长安胡商云集。也把这座城市变成国际大舞台。 无所畏惧无所顾忌地引进和吸收，无所束缚无所留恋地创造和革新，这就是盛唐气象的思想基础。各色人等无论胡汉男女都可以轮番上阵，各等声音无论清浊雅俗都可以竟相争鸣 ，这就是盛唐气象和社会氛围。 因此，新的文明也一定是多样而又统一。多样，是因为不同的人可以有不同的选择。统一，则因为同时代人有相同的感觉。 用枯燥的数字统计来证明大唐极盛时期，是没有意义的。盛唐更多的是一种国民心态，一种集体无意识的满足感，一种物质充盈和人身安全前提下的内心宁静和骄傲自豪，以及无处不在可以触摸的繁荣昌盛。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。有这三百多年的第二帝国的隋唐。文化是那样的灿烂，时代又是那样的开放。隋则是制度创新者，唐则是继承发扬光大的。 开通大运河、讨伐高句丽，短命的隋二世而亡。科举制、三省六部制，盛唐气象万千，却又在安史之乱后一蹶不振。 实际上，隋唐两代的国家意识形态是混合型的。不但儒法并用，而且兼容释道。开明的态度和开放的政策，造就了文学艺术的生机勃勃和百花齐放。丝绸之路则不但让长安胡商云集。也把这座城市变成国际大舞台。 无所畏惧无所顾忌地引进和吸收，无所束缚无所留恋地创造和革新，这就是盛唐气象的思想基础。各色人等无论胡汉男女都可以轮番上阵，各等声音无论清浊雅俗都可以竟相争鸣 ，这就是盛唐气象和社会氛围。 因此，新的文明也一定是多样而又统一。多样，是因为不同的人可以有不同的选择。统一，则因为同时代人有相同的感觉。 用枯燥的数字统计来证明大唐极盛时期，是没有意义的。盛唐更多的是一种国民心态，一种集体无意识的满足感，一种物质充盈和人身安全前提下的内心宁静和骄傲自豪，以及无处不在可以触摸的繁荣昌盛。