手机壳批发

思想史是中国近代兴起的新学术范式,从胡适的《中国哲学史大纲》出版以来,大体已经经历了四次学术范式的更新——三十年代冯友兰《中国哲学史》、五十年代侯外庐《中国思想通史》、八十年代李泽厚《中国思想史论》三卷和九十年代至新世纪葛兆光的《中国思想史》。今天,我们又看到金观涛、刘青峰两位出版了《中国思想史十讲(上卷)》,再次将我们带回到中国思想传统的长河之中。金观涛、刘青峰从香港大学退休后,回到大陆养老,他们并没有休息下来,而是开设了中国思想史的讲座,“从大历史观去思考问题,去探讨人类轴心文明的形成和他们各自演化的路径。”对于这种大历史观下的思想史研究,严博非是非常赞赏并大力支持。在他的努力下,这部书稿顺利出版了。八十年代金观涛以“中国超稳定结构”一举成名,三十年来他并没有放弃这原有的思想架构,并进一步将其用于探讨中国传统文化思想。他使用观念与社会互动的方法,把中国思想的起源形成、特质和变迁贯穿起来。

思想史是中国近代兴起的新学术范式,从胡适的《中国哲学史大纲》出版以来,大体已经经历了四次学术范式的更新——三十年代冯友兰《中国哲学史》、五十年代侯外庐《中国思想通史》、八十年代李泽厚《中国思想史论》三卷和九十年代至新世纪葛兆光的《中国思想史》。今天,我们又看到金观涛、刘青峰两位出版了《中国思想史十讲(上卷)》,再次将我们带回到中国思想传统的长河之中。金观涛、刘青峰从香港大学退休后,回到大陆养老,他们并没有休息下来,而是开设了中国思想史的讲座,“从大历史观去思考问题,去探讨人类轴心文明的形成和他们各自演化的路径。”对于这种大历史观下的思想史研究,严博非是非常赞赏并大力支持。在他的努力下,这部书稿顺利出版了。八十年代金观涛以“中国超稳定结构”一举成名,三十年来他并没有放弃这原有的思想架构,并进一步将其用于探讨中国传统文化思想。他使用观念与社会互动的方法,把中国思想的起源形成、特质和变迁贯穿起来。

思想史是中国近代兴起的新学术范式,从胡适的《中国哲学史大纲》出版以来,大体已经经历了四次学术范式的更新——三十年代冯友兰《中国哲学史》、五十年代侯外庐《中国思想通史》、八十年代李泽厚《中国思想史论》三卷和九十年代至新世纪葛兆光的《中国思想史》。今天,我们又看到金观涛、刘青峰两位出版了《中国思想史十讲(上卷)》,再次将我们带回到中国思想传统的长河之中。金观涛、刘青峰从香港大学退休后,回到大陆养老,他们并没有休息下来,而是开设了中国思想史的讲座,“从大历史观去思考问题,去探讨人类轴心文明的形成和他们各自演化的路径。”对于这种大历史观下的思想史研究,严博非是非常赞赏并大力支持。在他的努力下,这部书稿顺利出版了。八十年代金观涛以“中国超稳定结构”一举成名,三十年来他并没有放弃这原有的思想架构,并进一步将其用于探讨中国传统文化思想。他使用观念与社会互动的方法,把中国思想的起源形成、特质和变迁贯穿起来。

只有第一卷,没有想到这个书是法律出版社出的