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很喜欢:..张沛1.张沛,他的每一本书几本上都有,这本国学经典译注丛书中说译注很不错,中国传统蒙学经典三字经于孔孟之外标举诸子五人五子者有荀扬,文中子,及老庄。其中老庄指老子、庄子,荀扬谓荀子、扬雄,而文中子即隋代大儒王通之号。王通字仲淹,生于隋开皇四年(584年),隋河东郡龙门县万春乡(今山西省万荣县通化镇)人。王氏先祖为太原祁人,后因永嘉之乱,随晋室南迁,侨居江左(今江苏、安徽中部一带)。王通六世祖王玄则,仕宋历任太仆、国子博士。贞观十六年,余二十一岁,受六经之义,三年颇通大略。呜呼!小子何足以知之,而有志焉。十九年,仲父被起为洛州录事,又以中说授余日先兄之绪言也。余再拜日中说之为教也,务约致深,言寡理大,其比方论语之记乎孺子奉之,无使失坠。余因而辨类分宗,编为十编,勒成十卷其门人弟子姓字本末,则访诸纪牒,列于外传,以备宗本焉。且六经、中说,于以观先君之事业,建义明道,垂则立训,知文中子之所为者,其天乎年序浸远,朝廷事异,同志沦殂,帝阍攸邈,文中子之教抑而未行。吁,可悲哉!空传子孙以为素业云尔。时贞观二十三年正月序。文中子中说序阮逸周公,圣人之治者也,后王不能举,则仲尼述之,而周公之道明。仲尼,圣人之备者也,后儒不能达,则孟轲尊之,而仲尼之道明。文中子,圣人之修者也,孟轲之徒欤,非诸子流矣。盖万章、公孙丑不能极师之奥,尽录其言,故孟氏章句略而多阙。房、杜诸公不能臻师之美,大宣其教,故王氏续经抑而不振。中说者,子之门人对问之书也,薛收、姚义集而名之。唐太宗贞观初,精修治具,文经武略,高出近古。若房、杜、李、魏、二温、王、陈辈,迭为将相,实永三百年之业,斯门人之功过半矣。贞观二年,御史大夫杜淹始序中说及文中子世家。未及进用,为长孙无忌所抑,而淹寻卒。故王氏经书,散在诸孤之家,代莫得闻焉。二十三年,太宗没,子之门人尽矣。惟福畴兄弟,传授中说于仲父凝,始为十卷。今世所传本,文多残缺,误以杜淹所撰世家为中说之序。又福畴于仲父凝得关子明传,凝因言关氏卜筮之验,且记房、魏与太宗论道之美,亦非中说后序也。盖同藏缃帙,卷目相乱,遂误为序焉。逸家藏古编,尤得精备,亦列十篇,实无二序。以意详测,文中子世家乃杜淹授与尚书陈叔达,编诸隋书而亡矣。关子明事,具于裴唏先贤传,今亦无存。故王氏诸孤,痛其将坠也,因附于中说两问,且日同志沦殂,帝阍悠邈,文中子之教,郁而不行。吁,可悲矣!此有以知杜淹见抑,而续经不传诸王自悲,而遗事必录。后人责房、魏不能扬师之道,亦有由焉。夫道之深者,固当年不能穷功之远者,必异代而后显。方当圣时,人文复古,则周、孔至治大备,得以隆之。昔荀卿、扬雄二书尚有韩愈、柳

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